La Contemporaneidad de Perón en el siglo XXI

El continentalismo de Perón, es decir, su convicción de que entramos a la fase del universalismo, pero para llegar a él, debemos apoyarnos en el continentalismo, en el  pasaje de la humanidad desde la tribu a los pueblos continente,.Esto pasa exclusivamente por la alianza argentino-brasileña en América del Sur. Es un continentalismo del subcontinente- La Unasur es el camino hoy.

Comenzaba el 2011, con la llamada Primavera Arabe, fenómeno social de impacto mundial que más allá de sus razones internas y externas, donde se mezclan el alza de los alimentos, el papel de las redes sociales y los jóvenes, el interés imperial por el petróleo, y otras variables geopoliticas, indican contundentemente, que las Repúblicas totalitarias o Monarquias tributarias de occidente , inventadas por la geopolitica de posguerra, no contienen en su seno las aspiraciones democráticas del mundo árabe.

Por otro lado, meses después el movimiento de los "Indignados" , en España que se traslada a toda Europa demuestra el agotamiento, no solo de un modelo de integración que queria exportarse como "modelo de cosmopolitismo y derecho" sino también de su sistema bipartidario liberal conservador-socialdemocrataliberal, funcional a EE:UU.Los Aznar, Zapatero o Blair, tampoco contienen a una sociedad fatigada , que nada ofrece al mundo, cuando fué la cuna del enciclopedismo.

Estados Unidos, sigue siendo una República Imperial, al decir de Aron, que nada tiene que ver con el paradigma del Fin de la Historia de Fukuyama, con una deuda de 14 billones de dólares.
La China de Confucio, la India de Ghandi, la Rusia de Pedro el Grande, empiezan a posicionarse en la multipolaridad emergente , con la fuerza intangible que surge de la fuerza más poderosa e intangible, sus Culturas.

Y que ocurre en América Latina? O mejor decir, en América del Sur?
En America del Sur toma rumbo la fuerza de la integración, con el Mercosur, con ensamble Mercosur-Comunidad andina que potencia la UNASUR, y ahora en este mes de julio, con el nacimiento del CELAC-Comunidad de Estados Latinoamericanos y el Caribe-.

Todos, en el fondo, hijos del itinerario del Congreso bolivariano de 1826.

Pero,con un valor agregado, contamos con el pensamiento que nos dá autoconciencia y totalidad a nuestra unicidad, que és el pensamiento continentalista de Juan Domingo Perón, por eso es un clásico, porque es para siempre un contemporáneo.De ahi, la importancia de reflexionarlo, de repensarlo, para la acción, no para el recuerdo abstracto.Es el momento de llevar a cabo, su máximo legado, el Estado Continental, y alli Perón brinda el paradigma ideólogico que no encuentra Europa, el mundo´árabe, ni los EEUU,
Perón es un hombre del siglo XXI y XXII. Es , sin ninguna duda, el primer teórico y politico de nuestra autonomia continental sudamericana y latinoamericana, aunque el politico haya eclipsado al teórico, y cabe decir, que no és estudiado en su profundidad más honda en nuestras Universidades, academias militares y diplomáticas e incluso en nuestros cuadros dirigenciales.Es responsabilidad de la academia rescatar a Perón, y es responsabilidad de la politica, interrogar permanentemente su contemporaneidad.Es una deuda pendiente, y ahora en su aniversario, tomar ese compromiso, que va más allá de un andarivel politico.El, pertenece, a Latinoamerica y es un modelo, que nos potencia en el mundo.

En el sistema mundo del siglo XXI, son cuatro las anticipaciones estratégicas de Perón que cobran vida y fuerza
-En primer lugar, el valor de los alimentos y de los recursos naturales.Hoy sin duda, esto es indiscutible en el mundo, las guerras por los recursos y la potencialidad de nuestras materias primas, nos otorgan una fortaleza inédita.Este punto, no fué visto, ni siquiera por la CEPAL y el estructuralismo latinoamericano.
-En segundo lugar, el crecimiento y la necesidad en términos prácticos y teóricos, de establecer el mundo de la producción con una perspectiva ecológica.La agenda ambiental es prioridad en las Relaciones Internacionales, y cuando Perón lo planteó más de uno se sorprendio, si no respondia a una preocupación de un lider, que estaba fuera de la "realidad"
-En tercer lugar, la idea y la práctica del perfeccionamiento y la profundización de la democracia a través de las organizaciones libres del pueblo , que le otorga a la sociedad-y no sólo al gobierno, los partidos politicos y el Estado- participación y poder en las decisiones que afectan a los conjuntos sociales. Es lo que hoy, se empieza a discutir en el mundo, y en el Congreso de Filosofia de 1949, plantea la Comunidad Organizada y su correspondiente democracia social y participativa y no partidocrática.La democracia participativa va más allá de la democracia representativa y constituye un aporte de América Latina a la democracia, desde nuestras "democracias paisanas" de nuestros caudillos del siglo XIX.
-Y por último, aunque la más importante , y la menos conocida, la idea de que la historia es una serie sucesiva de integraciones.

El continentalismo de Perón, es decir, su convicción de que entramos a la fase del universalismo, pero para llegar a él, debemos apoyarnos en el continentalismo, en el  pasaje de la humanidad desde la tribu a los pueblos continente,.Esto pasa exclusivamente por la alianza argentino-brasileña en América del Sur. Es un continentalismo del subcontinente- La Unasur es el camino hoy.

Era excéptico totalmente de un proyecto mercadointernista , al considerar que nuestras economias por si solas son "incompletas". En la era de los "pueblos continente" el imperativo "unidos o dominados" no constituía un simple slogan sino la clave única para que América del sur cumpla su destino de grandeza histórica.
Podemos decir , que el continentalismo sudamericano de Perón ya no es un sueño, es la realidad, o mejor dicho, la "unica verdad es la realidad", por lo que significa el único camino de rediseñar el espacio de nuestra soberania en el sistema mundo.

La conclusión más contundente desde el polo opuesto de la contemporaneidad de Perón , son las declaraciones en el Senado de los EEUU en noviembre de 2005 de la entonces Secretaria de Estado Condoleezza Rice:"Para que el sur del continente pueda ser asimilado, debe alejarse de Perón.Si, de aquel desprestigiado demagogo seminazi argentino llamado Juan Domingo Perón".Aunque Rice no hace sino continuar en la misma linea trazada en 1982 por la ex primer Ministra británica Margaret Thatcher cuando ésta señaló que "la culpa de todo esto la tiene Perón".

Miguel Angel Barrios
Dr. en Ciencia Política
Autor de "Perón y el peronismo en el sistema mundo del siglo XXi"

http://www.institutojuanperon.org.ar

Preparación de la defensa nacional: LA PREPARACIÓN DEL PUEBLO

Artículo escrito por Nuestro General Juan Domingo Perón y publicado en el diario "Democracia" bajo el seudómino de "Descartes": 

LA PREPARACIÓN DEL PUEBLO

DESDE la vieja Grecia hasta nuestros días, el pueblo ha jugado muy diversos papeles en la preparación de la defensa nacional.

Cuando la pelea era un actividad permanente de los pueblos y, en consecuencia, su preparación lo fundamental, se acostumbró a destinar una parte de la población para hacerla, desde niños, profesionales de la lucha. Los que no eran aptos o bien dotados se destinaban al trabajo.

Los romanos ya formaron ejércitos de paz que se remontaban mediante la movilización, para lo cual el pueblo se instruía y se entrenaba en la táctica de la época.

En la Edad Media se mantuvieron pequeñas guarniciones defensivas y aparecieron los ejércitos mercenarios, que, con sus “condottieri”, se encargaban de guerrear por cuenta de terceros.

Napoleón recurre a la “leva en masa” y, posteriormente, los alemanes establecen el servicio militar obligatorio, y mediante él se llega “a la nación en armas”.

Si alguna vez el pueblo ha jugado un papel preponderante en la guerra, es precisamente en estos tiempos, en que se trata de luchas de pueblos contra pueblos.

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LA preparación de un país para la guerra implica organizar todo su poder (espiritual y material) en forma de echarlo en la balanza de la decisión hasta en su último esfuerzo.

De ello se infiere la necesidad de instruir y preparar al pueblo para tan extraordinario trabajo. La instrucción se realiza mediante el servicio militar obligatorio, que permite adiestrar a los ciudadanos y formar los cuadros activos y de reserva para el encuadramiento de la masa combatiente.

La preparación del pueblo implica una acción más inteligente y profunda que su mera instrucción en el manejo de las armas y de los materiales.

En la guerra, el factor moral suele ser más importante que el material. El adelanto de la técnica y las sorpresas estratégicas, orgánicas y tácticas, son variables y circunstanciales. El hombre y el pueblo son los únicos valores permanentes de la guerra.

Los gobiernos y los mandos a menudo se han creído todo y han considerado al pueblo como un mero instrumento del esfuerzo, carne de cañón, como vulgarmente se ha dicho. Esa subestimación del material humano en la guerra ha surgido como consecuencia de la superficialidad y del desprecio con que comúnmente se ha considerado al pueblo en los tiempos de paz por los políticos y militares que han ejercido el poder.

Ellos han despreciado la fuerza más poderosa de los Estados: el espíritu de su pueblo. A pesar que la grandeza de Alejandro, de César y de Napoleón se apoyaron en ella.

Seguimos pensando que hoy, como ayer y como siempre, los pueblos seguirán siendo la fuerza fundamental de las naciones, pese al eclipse momentáneo y aparente de su propia luz. Por eso creemos que la organización del pueblo, su educación y la formación de un verdadero espíritu nacional en sus componentes son la base fundamental de una buena preparación de la defensa nacional.

Cuando se habla de “guerra popular” se desea significar la participación espiritual que el pueblo tiene en la acción guerrera. Sin ella, es fácil llevar los hombres a la lucha, pero es difícil conducirlos a la victoria final.

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SI el justicialismo como solución nacional ha interesado a nuestro pueblo, que lo ha transformado en su causa, es precisamente porque en el mundo los pueblos están subestimados y escarnecidos por la incomprensión y el despotismo de los privilegios.

Si nuestras masas populares han abandonado las tendencias exóticas, juntamente con la bandera roja y la internacional, para asimilar el justicialismo a la sombra de nuestra bandera y al son de nuestro himno, es precisamente porque se ha alcanzado la comprensión y se han abolido los privilegios injustos y enervantes.

Sólo un pueblo comprendido, respetado y dignificado puede servir de continente a los verdaderos valores individuales del espíritu y transformarse en un pueblo virtuoso. No puede concebirse un pueblo de alto índice en sus valores morales en una comunidad injusta, esclava o sometida.

Los que han debido deponer su despotismo, los que han tenido que abandonar sus privilegios, los que han sido forzados a renunciar a la usurpación del mando y del gobierno, comprenderán algún día que ello ha sido indispensable a su propia salvación. En tanto, ha sido un buen negocio para la comunidad cambiar estos abusos y estos vicios de una democracia corrompida por las virtudes de un pueblo, sin las cuales no se podrá contar jamás con la felicidad y la grandeza de la Patria.

Este es el punto de partida de toda preparación para enfrentar los momentos de las grandes crisis internacionales. Para que un pueblo se decida a morir por una causa, es menester primero que esa causa exista.

En los tiempos modernos, el concepto abstracto de la Patria ha dejado de tener todo su valor para los pueblos intensamente minados por el internacionalismo destructor de los imperialismos de derecha o de izquierda. Es menester materializar a la Patria en los valores que radican en el hombre. Ofrecer una realidad nacional superior a las promesas foráneas, ya provengan éstas de una u otra de las cortinas existentes.

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COMPREDEMOS que a muchos de los antiguos privilegiados les cueste entender y penetrar el problema y ponerse a tono con la hora. A veces un bruto suele ser peor que un malo. Por eso pensamos que la persuasión paulatina puede ser el camino que nos falta por recorrer.

Nosotros podemos esperar que el tiempo obre su milagro. Pero los que no dispongan de una doctrina y no se deciden a modificar los estados de cosas insoportables, ésos estarán irremisiblemente perdidos a pesar del poder y la riqueza.

El error y la injusticia, aun en los fuertes y los ricos, son tan frágiles que pueden desvanecerse en poco tiempo, arrastrando la fuerza y la riqueza. Si no, los imperialismos no habrían desaparecido rápidamente a lo largo de todos los tiempos de la historia.

Noviembre 15 de 1951

Fuente: http://networkedblogs.com/hdYyh